В мире есть два могущественных центра экономики и культуры - это Париж и Лондон. А есть еще два, не уступающие им, на территории Содружества - Одесса и Алматы. И они дали миру не меньше, чем Лондон и Париж.
В Казахстане нет приличной футбольной команды, и мы не участвуем в чемпионате мира. Но и у США ее тоже нет. У нас нет игроков типа Салаха или Месси, но у нас есть не менее популярный рэпер парень из Алматы Бахтияр Мамедов, больше известный как Jah Khalib.
В 2015 и 2016 годах он входил в список звёзд шоу-бизнеса и спорта журнала «Forbes Kazakhstan». В прошлом году он получил премию Муз-ТВ как «Прорыв года». Его приглашает Ургант.
А тут увидел на рекламном щите около сельхозинститута его лицо, послушал интервью с Бастой и подумал, что пора о нем написать.
Я не очень люблю рэп, потому что это что-то пограничное. И не поэзия и не музыка в чистом виде. Это часть другой городской культуры, и в тех странах, где он родился, он имеет социальный оттенок. И это понятно. Родился в трущобах, хотя некоторые исполнители все-таки окончили престижные школы.
У нас другие традиции в поэзии. Всегда ценились индивидуальность, свой голос, ритм, а в рэпе исполнитель этим ритмом поставлен в рамки. Наша поэзия тоже всегда была социальной с древнейших времен, но у современных поэтов вряд ли хватит смелости написать что-то типа некрасовской «Кому на Руси жить хорошо». Они больше озадачены своим внутренним миром и ассоциациями.
В России рэп изначально исполняли дети олигархов и нефтяников, поэтому я не очень им верю. Они переняли внешнее, как было когда-то и с роком. Такая романтика игры в «реальных пацанов» людей, у которых не было настоящих проблем. Ребята с улицы, которые пытались писать свое, ездили за свой счет на батлы, даже снимали на телефоны клипы, по-настоящему ничего не достигли и остались известны только в своем узком кругу. Кто-то набирал «лайки» в интернете. Но где они?
В Казахстане рэперов не так много. Из тех, кто гастролирует за границами страны: Big Som (Самсон Аракелян), Олжас Нуртазин (Крайм Волшебник), Королев Артем (Карабин), Ренат Сайфутдинов (Tanir), Ержан Кубенов (Рэплик), Скриптонит (Адиль Жалелов), НiRоSima (Бекболат Кайдаров), Эмир Луковерос и Биназир Ермаганбетова, которая засветилась на «Голосе» и попала к Басте (Look .tm).
Но такого оглушительного успеха, как у Jah Khalib, у них нет. В чем же причина взлета Бахи?
В первую очередь, потому что на территории бывшего Союза людей с восточными корнями больше, чем со славянскими. Второе, Баха поет не жесткий рэп, а по-восточному тонкий и по-алматински романтичный. Сказалось влияние нашего Великого города. Народ не мог на это не прореагировать. Баха старается казаться своим парнем, альбом называется «Если че, я Баха», но его тянет на глубину. А у нашей публики все-таки хорошее образование, даже если кто-то с трудом закончил школу. У нас есть кругозор. В Америке вы не встретите рэпера, играющего на саксофоне.
Кстати, отец Бахи тоже нефтяник. Я не вижу в этом ничего плохого. Ну, вырос мальчик в приличной музыкальной семье, получил хорошее воспитание и образование, закончил консерваторию, качается, чтобы прилично выглядеть, ведет здоровый образ жизни, у него есть чувство патриотизма и моральные ценности. А рэп – это только форма самовыражения. Важнее, что за ней стоит. А стоит-то как раз многое. И непонятно, зачем все эти истории о трудном детстве и национальных проблемах, мелькающие в интернете. Может быть, для экспортного варианта это проходит, англичане вон тоже верят, что в Москве медведи ходят по улицам, но для тех, кто вырос в Казахстане, и тем более в Алматы - как-то не очень.
Первые темы он брал, как и принято: секс и наркотики. Довольно старо, потому что «Секс, наркотики, рок-н-ролл»- это из семидесятых. Да, для Востока и не очень актуально. Ислам запрещает и вино и наркотики. Не зря мама Бахи очень удивилась, когда узнала, что он пробовал наркотики. Это не наше. Да на Востоке никогда не писали о сексе. Здесь писали о любви. И плакали над «Тысяча и одной ночью».
У нас пишут не о хлебе, а о душе.
Не знаю, намеренно или это все-таки дали себя знать гены, потому что Баха по отцу азербайджанец, но тексты его не такие простые, как кажется на первый взгляд.
В свое время я очень увлекался восточной поэзией. А это не только Хайям, это еще и Хафиз с его мистикой и триста лет персидской поэзии, в которой не все прямо и однозначно. Роза - не роза, соловей - не соловей. Да и в «Песне песней» все совсем не о бытовой любви к Суламифь. А все это о смысле человеческой жизни, поисках веры, идеала, пути к богу.
И псевдоним-то у Бахи непростой. Jah (Джа) — имя Бога в растафарианстве. Основа растафарианства — любовь к ближнему и отказ от образа жизни западного общества, которое растаманы называют «Вавилон». Это одна из конфессий, которая популярна на Ямайке и у исполнителей регги. Пример Боб Марли.
Не уверен, что Баха в своих музыкальных увлечениях заходил так далеко в философию. Он все-таки наш обычный казахстанец, который вырос в обычном алматинском дворе. Скорее это обычные понты, часть имиджа, чтобы спрашивали: «А ты че, такой умный?». И по клипу «Медина» он ближе к исламской культуре. Его странник тоже ищет путь не к конкретной любимой, а к единственному месту на земле, где скончался Пророк, хотя сам певец объясняет все просто: в песне "Медина" поется не только о конкретной девушке или городе.
"Это собирательный образ. В "Медине" рассказывается о человеке, который заблудился на своем пути: это может быть что угодно. Например, человек был безответственным и в какой- то момент решил исправиться. Идет он по своей дороге и пытается найти место очищения. Находит Медину, некий город. Другой вариант. Песня о парне, которого окружают не те девушки, и он ищет свою Медину, свою девушку, которая вытащит его, и они построят свою семью. Медина - это образ очищения, нахождения истины, любви, семьи, удовлетворения, гармонии", - объяснил Jah Khalib
(Tengrinews.kz).
Поэтому, девушки, не надо искать в его песнях прямые аналогии. И Лейла-то у него – это восточный образ, а не конкретная возлюбленная.
А так он очень простой и талантливый. Если все ненужное соскрести, то через эти всякие западные лохмотья проглядывает тонкий стан Традиции. И в музыке тоже. Вот это-то и ценно. И вызывает уважение.
Но как трудно быть самим собой!
