Это определение применяют для обозначения механизма повышения или понижения общественного статуса. В современном мире социальный лифт всё настойчивее разводит по разным этажам простых работяг и интеллектуально-творческую часть общества.
Недавно казахстанские СМИ бурно обсуждали слова министра культуры и спорта Арыстанбека Мухамедиулы, который с жалостью отозвался о кыргызстанцах, находящихся в трудовой миграции в России. «Как она могла заслужить такое в своем юном прекрасном возрасте – убирать общественный туалет?» – цитирует министра ресурс 365info.kz. Я не хочу обсуждать бурную реакцию, которой слова чиновника встретили и граждане Кыргызстана, и земляки. Другой вопрос: почему унизительно убирать туалеты?
Когда я слышу фразу «учись, а то дворником станешь», меня потряхивает от возмущения. Что плохого в работе дворника? В ответ слышу набор штампов. Работа тяжелая, платят мало и вообще стыдно как-то: нужно же стремиться быть солидным человеком с дорогим портфелем и поддельными часами Vacheron Constantin (или не поддельными – как повезет). Или тв-звездой/художником/музыкантом/банкиром... В общем, кем-то, кто отлично выглядит в инстаграм-ленте и в глазах общественного мнения.
Давайте представим, что завтра мы проснулись, а мир изменился. Нет в нем дворников, нет сторожей, техничек. Мусор тоже не вывозят – не комильфо как-то. Все вокруг с каждым днем всё глубже погружаются в творчество, которое ощутимо попахивает неубранными нечистотами.
Парадокс, однако. Все хотят чистоты и уюта. И при этом жалеть тех, кто создает чистоту и уют. Или вовсе не замечать их. Недавно общалась с несколькими представителями подрастающего поколения. О том, что молодежь нынче гораздо более продвинутая, говорят уже давно. Это так. Но очень грустно, что люди, которые смотрят интеллектуальное авторское кино, читают Маркеса, Гончарова и Брэдбери, в то же время могут с презрением относиться к соседу-работяге. Вроде бы вышеозначенные произведения должны учить доброму и вечному. А вместо этого они почему-то лишь подпитывают эго читающих.
Как-то один умный одиннадцатиклассник рассказывал мне историю о том, как он встретил друга детства, который вырос и стал плотником. Он был счастлив и доволен своей жизнью. И это невероятно удивило парня. В его системе ценностей просто нет определения, что можно быть сварщиком, строителем, водителем и при этом жить счастливо. Во многом в этом снобизме повинен тот же Интернет. Сегодня в нем рассматривается образ творческого человека как оплот мира. Все творят, все пишут музыку или стихи. Некоторые даже вполне успешно зарабатывают на этих своих умениях. И у юных пользователей формируется уверенность в том, что настоящая жизнь – она в творчестве, саморазвитии, духовном росте.
А про корни как-то забывают. Неэстетично же рассказывать о скотнике, например. Или механизаторе. Там навоз, грязь, пыль, тяжелый труд. Только вот если огородник не накормит художника, сможет ли последний творить?
Вот вам образ: у дерева есть корни и ветви. Без корней ветви засохнут, а без ветвей корни не имеют смысла. То же самое произойдет и с обществом, в котором интеллектуалы и работяги всё больше отдаляются друг от друга. Нужно срочно что-то придумать. Например, распространить идею Общества Всеобщего Труда по всему миру. Унижать достоинство может лень, подлость, эгоизм, карьеризм... Но никак не труд, каким бы он ни был. Труд не унижает достоинство. Он его питает и растит. Особенно самый тяжелый и неблагодарный труд.
